Av nåd

Han på Korset...

Búsqueda personalizada

viernes, 14 de junio de 2013

Två rättssystemen

Två rättssystemen.


I det territorium där infödingarna kallas som Peru finns två rättssystem, en standard som införts av kreol och andra sedvanliga rättssystemet är förankrad i den etik andinska folken. Men denna etik av andinska folken bygger på en filosofi som har principer, kanske det okända för vanliga dödliga. Sannerligen sitt förnekande av väst inte förringa dess existens, och det är motorn i dagliga händelser i Andinska folken.Vi förstår att filosofi är att kunskap om människor i deras strävan att lära sig att vara, allt som existerar och allt som rör sig. Medan västerländska akademiska diskursen skapar, vilket är inget annat än diskursiva reflektion, är motsatsen till Andinska mannen tal en kontemplativ reflektion. Här bara början skillnaderna mellan dessa två begrepp.


Den ena har införts med våld mot de andinska folket och hävdar att staten ålägger ett koncept kreolska nation som bara följer mestiser, men för de samhällen där och går vidare enligt sina seder, som Jag kan markera AMAUTAs Joseph Mattos Sea kan hävda att den andinska världen tålmodigt har imponerande deras sätt att leva, att se saker i huvudstaden. Men vad annat kan påtala AMAUTAs Joseph Mattos Mar hävdar existensen av en stat eller socialt system vida överlägsen västerländska ekonomiska sociala system som heter som den andinska socialism. För nu lämnar den akademiska världen inte hans förvåning och har valt att inte svara, han inte eller om kurstillfället är ännu inte känt.


Vad vi AMAUTA beskriver San Marcos, är avgörande och ger oss tid att bekräfta grepp Andinska rättssystem och är också känd som bonde Ronder förordningar, men det kommer inte att bli mer än det juridiska systemet för de nationer som väst är att förneka dess existens. I söder finns fortfarande bevarad med mycket mer trohet detta rättssystem som reglerar all verksamhet i samhället. Men eftersom huvudstaden Lima, är strömmen av Viceroys förskräckta, men ändå har tillämpats i vissa stadsdelar att innehålla västerländska barbari genererade nyliberala uppfattningen i medvetandet hos indianerna. Och det är det som genererar? Girighet och sjuklig tillfredsställelse behöver inte uppfylla prioriterade behov av mänskligt liv, eller som vi kallar otyglad konsumism som gör indier blivit fulländad skojare, men också se en återspegling av politikerna vid makten gör detsamma och vill efterlikna, vilket gör möjligheten att kränka mot de fattigaste, de som är de svagaste samhällena.


Det är en sak att västvärlden inte kan förstå, eller förstå på grund av deras världsbild overkill, sadomasochistisk. Det betyder att för samhällen att återställa balansen och motsvarande förhållandet mellan vart och ett av samhället, menar jag det straff de tippa ofrälse som har överträtt gemenskapens standarder och att det gör i varje samhälle som har skadat, detta punkt är en som har genererat mycket kontrovers och konfrontation mellan den ordinarie eller västerländska rättssystem och samhällen genom rundorna. Ordinarie rättvisa tar det som kidnappning, vilket utnyttjas av brottslingar för att komma undan med sina brott efter att grund för de allmänna domstolarna, måste vara på bar och vittnen som vanliga eller accesitarios delar av ditt system såsom polis och åklagare, annars kommer du att ogiltigförklara åtalet, vilket gärningsmannen kan fungera inpunentemente.


Den andinska rättssystemet är mycket mer komplett som harmoniskt ordnade relationer mellan sig själva och med andra varelser i kosmos, till skillnad från det vanliga att allt kretsar kring antropocentriska utsikt och många om inte har företrädesvis sin klass etikett, med mer än dem, jag menar de nyliberaler låtsas att förneka att dess rättssystem inte skydda hjälplösa och behövande, är det endast förklarande och inte den objektiva verkligheten.


Men varför kolliderar, även om det finns konvention 169 Internationella arbetsorganisationen. Det är det problemet som vi ska försöka förklara i ett annat papper senare.


Juan Esteban Yupanqui Villalobos.


http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

jueves, 6 de junio de 2013

Guzman, Varguitas och metafysik.

Guzman, Varguitas och metafysik.
Vetenskap, i sitt sätt att veta, är det för närvarande är i kris. Men vissa fortfarande hävda dogmatiskt liberal och neo Mr av faster Julia, det finns inget sådant sentenciándose inte erkänna det bedrägliga i deras ställning. Envist framhärdar i sina påståenden, att tro att detta kommer att jämföras med vad som händer idag. Kanske tänker att detta kommer att stoppa loppet av ärendet i sin utvecklingsväg. Hur är fadd och fåfänga förhoppningar. Tja inte förstå att kapitalismen och dess epistemologi diskuteras på den mest avgörande för hans tid som ett ekonomiskt system. Kapitalismen fortsätter fortfarande i kraft har hade först blivit ett företags fascism, detta i syfte att fortsätta att upprätthålla de förmåner och ackumuleringen av rikedom på bekostnad av exploateringen av de minst gynnade. De två viktigaste delarna av demokrati har skadats och för närvarande inte uppfyller det moraliska syftet för vilket människan skapades. Sociologi och om alla vetenskaper som har sitt ursprung i den västerländska filosofin arvtagare till den hellenistiska och romerska tänkandet, är i kris, liksom kapitalismen. Men varför är i kris? Det är den fråga som i akademiska kretsar undrar. Även om vissa dogmatiska vardera sidan av den extrema högern eller den andra sidan av rummet för avsikt att förneka. I detta förnekande mekanism för att försöka upprätta fascistiska metoder inte ger debatten. Och om det inte finns någon debatt, kommer svårt att ifrågasätta sina resultat med klarsynt presentation av idéer.

Om vi ​​antar att vetenskapen inte kan förstå sig själv, speciellt att se den leriga vägen som har fått, söker en väg ut som inte kommer att få se deras moral bucklig vetenskapligt, för att göra detta måste du ta till metavetenskap, vilket inte är vetenskap. Vad säger Miguel Martínez sann vetenskap och dess metod ges för externa objekt, men kan inte själv bli känd som ett föremål för kunskap. Genom att tillgripa metavetenskap, är det att kunna validera, bekräfta deras koncept, men kan variera med evolutionära vändningar ger de kunskaper som valideras. Här konstruerar kollaps både extremhögern och de på den andra änden, anser de kunskaper som oföränderlig, inte riskerar att utvecklas. Båda sidor tror att kunskap är som receptet som måste följas till punkt och pricka för att få det önskade resultatet i förväg eller den som finns i dokumentets titel kunskapsteoretiska. Båda ändarna är mycket beroende på oföränderlighet varelser och ting, tro att allt är oförändrad i århundraden av århundraden, antar vi att följa Francis Fukuyama påstående som gav order till den sociala utvecklingen av människan , med andra ord i slutet av det historiska. Samma sak händer i andra änden som tror att endast en liten del av naturen är vad som bara kan utvecklas, resten förblir det statiskt både i dess väsen och form. Även hävdar att guiden är som en kokbok som måste följa den till punkt och pricka och om du avviker till sin egen kunskap och reflektion är demoniseras och kastas till diasporan som vile inslag. Detta är just den klassiska beteende korporativistiska fascismen, och anledningen fokuserar på resonemang av marknaden, som de lär och gör så helig nyliberala dogmer och kontorsarbete oföränderliga. Och är att båda sidor är i sin dogmatism att demokratin är beroende av offentlig diskussion överskott. Däri ligger problemet eftersom båda sammanfaller Maul avslutar denna del av stadslivet, eftersom kännetecknande för fascismen frodas enda tanke och frånvaro av beteende som karakteriseras som obunden debatt eller någon ideologisk gräns . Först när det är säkerställt att sanningen vi håller motsägelsefulla argument inte motstå, kommer vi att sträva efter att som innehar ett argument som skakar eller förstöra vårt argument, utväg till diskvalificering av vår fiende, utan ytterligare argument som ibland endast representerar argumentet att vara mer giltiga. Men när vi har makten, antingen grupp eller staten, använder vi att media våld är ingen annan än den demonisering av våra motståndare att ha någon att konfrontera den ideologiska debatten.

Om vi ​​börjar att analysera uttryck, både herr Guzman som herr Varguitas, som i huvudsak anarko fascister på ena sidan av ena änden som den andra. Båda är forskare inom olika områden, men delar samma antidemokratiska beteende, men var bjudet som förkämpar för att sprida kultur av frihet. Men vid första anblicken, börja erkänna sin talang diskriminerande-Jag menar Don Marito-som hävdar att det finns frågor av hög intellektuell nivå, så vi antar då att det är låg nivå, men det ger sitt ursprung eller vem vet och artikeln kommer att ha bekräftat att dagboken av republiken visas, är vi inte medvetna om. I sin artikel är när anspelar diken som inte motsvarar den verkliga verkligheten, beskriver det en röra av skvaller som har tagit din egen medicin, så nyliberal som de lär, så det finns en ideologisk kamp antagonist om inte rista upp sociala privilegier.

Detsamma gäller mr Guzman, som har blivit brandbomber hållare gamla systemet även om förkämpar för frihet, för att utnyttja och mord-inte samtycker till hans sida, tror de inte att han har ångrat att ifrågasätta ruttna system som håller befolkningen som de kallar sitt hemland som Peru. Men fortfarande med fårade panna och delta i valet uteslutning, där endast de som har tjänat pengar och egendom, och är inte en representation av hur grekiska eller romerska, som representerades av den klokaste och mest äldre, är den blandning av visdom och erfarenhet, dygd som Sokrates nämner, men som nu tvärtom. Vem vi företräder? Mest kornig gangstervärlden territorium, eftersom vi alla vill i en djurpark. Här Guzman är en drömmare, som underjorden aldrig vill blanda med, i syfte att Guzman redan vet och är inte lika med dem i Creole underjorden är i vårt parlament eller folkmord fungerar som ordförande. Och bara en illusion ligger med det metafysiska, det vet vi redan.

Juan Esteban Yupanqui Villalobos

http://juanestebanyupanqui.blogspot.com