Av nåd

Han på Korset...

Búsqueda personalizada

jueves, 3 de octubre de 2013

Mestiser O acculturated indianer

Mestiser O acculturated indianer. Juan Esteban Yupanqui Villalobos 



Det finns verktyg för analys och lagring av information i den historiska vetenskaperna som inte beaktats av officiella organ och överväga vad Mincelli Laura upptäckte att i successiva kongresser Olympian historiska vetenskaperna ignoreras av ledarna för dessa institutioner , som förnekar bevisen diktatoriska ton som ger det hälls jordar officiella handböcker rapportering av händelser som kan ta upp andan av nationer. Som grund för utvecklingen av ett folk är just uppfylla sina baser av utseende som sådan, men om det är okänt inte kan bilda, forma sin framtid, tjänar exakt sådana uppgifter och om du inte kan gå fel på det sättet. Detta är vad som händer med några officerare kända historiker som Peru. Den Peru som en nation, inte som en kultur etnicitet eller social grupp inte existerar bara i huvudet på conquistadorerna och deras ättlingar hävdar och håll den intryckt i mer än fem hundra år. Men de gör det som en mekanism för att stödja deras politiska och ekonomiska makten, det är det verkliga skälet, eftersom det annars skulle falla hela byggnadsställningar som håller. Berättelsen är också byggd enligt klassintressen, att ge konsekvens och närvaro av sin makt, är det baserat, så är det, men inte som en aningslös borgmästare i Santiago de Chuco sa att: "I historien inte liv ". Det är så mäktiga grupper beror på djup förståelse av historiska processer och byggandet av en bild av historien som är god och konsekvent förvaltning av makten i ett geografiskt område. Innan vi går vidare i dessa reflektioner bör vara tydliga och skarpa för mina påståenden tålas förresten jag upptäcker det är på samma sätt som de upptäckte mina förfäder. Kunskap för den andinska världen står på andra parametrar som ledde till att balansen mellan människan och alla delar av kosmos, ingen överhöghet eller dominances av något slag, med största respekt över den andra, i motsats till den logik som ligger bakom västerländska akademiska diskursen eller reflektion som är resultatet av denna logik som har som principer för motsättning och dess två derivat på principen om identitet och uteslutna. Det bygger så vet som vetenskap och respekt som helig sanning. Detta sista är utifrån dogmatism av alla sociala, politiska och även kulturella och religiösa system för att slutföra. Den rationalitet i väst är en av utslagning, baserad på en binär logik som värderar två förslag ensamma eller logiska värden och välj en mot en annan. Skiljer sig mycket från den andinska rationalitet anges i principerna om komplementaritet av motsatser och inga binära element om de är trångt, i den enklaste systemet två motstridiga element kompletterar en tredjedel. Hans andra principen om ömsesidighet, som är känd för att älska, men inte en kärlek överlåtaren, om inte den omodifierade komplementär till den andra, om inte acceptera det som det är istället kärleken från ett västerländskt perspektiv är endimensionell och enkelriktad, detta leder till dogmatism och tillgivenhet till integration och svälja den andra. Å ena sidan, är arbetet inte en förolämpning eller ingen ansträngning som utformades av kristet tänkande som varnar människan att dominera naturen, snarare tvärtom i den andinska världen arbetar för du älskar och höja arbete betyder liv. I väst finns det ingen separation medling om inte, vilket utesluter skillnaden eller skillnaden är det viktigaste elementet i utanförskap, så den västerländska akademiska diskursen är en mekanisk reflektion unilinear, enkelriktade och tvådimensionella. Deras kultur, deras sociala organisation, ekonomi och religion är uppbyggd på detta sätt, vilket har gjort det möjligt att utsätta människoliv för fara självt och planetens existens. Det är olika akademiska diskursen är en återspegling Andinska kontemplativ person, som inte är bunden till någon mekanism som är västra till dess mekaniska newtonska 


Tja, löste jag det första problemet att förstå att en av källorna till historien, bortsett från de manualer conminadas i historiska vetenskaperna, är just kontemplativ reflektion sker kollektivt i alla andinska sociala organisationer. Därifrån jag börjar genom kommentar, är det sårande för dem som är alltför acculturated och rör sig genom västerländska paradigm i vetenskaplig kunskap. I ett nytt besök till campus vallejianos forskare, kastar som en sten att bryta ner myter som innehas som breadsticks i ett spel och det kommer att kollapsa på grund av rop som lades bortom himlen och det är som culturado deras definitioner är statisk och icke-plast, till exempel detta är vad vi läser i skrifter av Ivan Degregori och Portocarrero tänker de mestis-som i själva verket är, som en individ bitter och under tryck kreolska stat, antingen av via sociala kulturella och religiösa politik, men i stället är en mycket glad person, för dem är obegripligt för människor att utveckla schizoid drag av abnormitet är torterare och torterade. Så jag insåg att för de infödda var och är nödvändig för Vallejo är en blandras och i stället en sann indisk. De skäl som du fick höra dessa författare och göra det igen i ett inlägg med den historiska grunden för den officiella historieskrivningen. 


http://juanestebanyupanqui.blogspot.com